爷孙俩正在山上赏花。

“爷爷，为什么那个花不香？”不知何时，小孙儿扯住爷爷的衣袖，不停地摇动，他的另一只小手指着一束红艳的杜鹃。

爷爷愣了一下：“那个花？不，它是好看的，不用香。”

“花都应该香的嘛！”小孙儿不服气，不满地噘起了小嘴。

全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

一生行路终成器

世界突然失去了繁杂，只剩下如筝弦之音的静，独立寒秋。昨夜西风凋碧树，读上高楼，望尽天涯路。登楼处，独行一人，看大江东去之壮，观物是人非之伤，品肠断白蘋之忧。凭外界千变万化，独行者，只注重自己脚下的路，要踏出自己独特的图案。

那一束红艳的杜鹃，尽管没有扑鼻诱人的香气，却依然能够傲然挺立于山间。小孙子的话并没不会让它改变自己的信念，依旧坚定地走自己的路，活出自我。
古今有几人，能真正坚定地走自己的路，任旁人流言带伤？

曾记否，一曲葬花，残阳沥血，红楼中怎可容一女，不入俗制，叛离封建。无意挽留了落红的芬芳，借得梅花一缕魂，耿耿斜灯凄凉，有谁知？但弱女子不曾变了心志仍品着“西厢”的黄花满地痴念道：“花谢花飞花满天，红销香断有谁怜？”。

曾记否，那半只诡异的耳朵，感了梵高，更感了世人。如向日葵般照耀着太阳的生命，那如白色夜空般流动着灼烧的惊艳。梵高的自成一派，在他生前有谁为他感动？但无论是生活的潦倒还是精神的困苦，都没有改变这个男人要走的路。男人最终选择了死亡。上帝这样描述着：他把脸仰向太阳，转动机枪，倒在了辣蓬蓬的卖田里——生生不息的土地上——回到了他母亲的子宫里。

翅膀若是足够坚硬，鸟变开始飞翔；积水若是足够丰富，溪便开始流淌；生命若是足够力量，人便开始前行。行进，向着自己的目标。终生只饰演别人铺排好的角色，人云亦云，无亦乎会成为空壳一具。正如席慕容笔下的《戏子》：涂满了油彩的面容之下，我有的是一颗戏子的心，今生今世，永远在别人的故事里，流着自己的泪。

人世真是这样，可以是华丽深邃，亦可以是幽苦艰绝，不是你该走的路，怎么也挤不进去；勉强挤上独木桥，眼见得许多不如自己的人纷纷过河，登堂入室，自己却怎么也走不到头。没有自己路的人，一生都是过客，以近乎无知的方式，远离自己的成功。

走自己的路，不理会别人的眼光，无意苦争春，凌寒独自开。立一处高山，观生命之变，弃一地伤口，忘孤独之泪。衣带渐宽终不悔，何不望向圣人之行路；看孔子游说各国，仁留千古，看嵇康打铁，广陵扬天；看郭沫若自比天狗，把黑暗的旧中国变成鲜亮的血流。

王侯将相，或文人骚客，或凡夫俗子，向善而生，一代绝唱，只要坚定地走自己的路，终有一刻：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
一生行路终成器，到底也不枉铜（桐）花万里！（930字，满格子，56分）

杨柳依依时

今我来者，雨雪纷纷；昔我往矣，杨柳依依。

柳宗元，你让我亦悲亦喜。

他们说你是一朵没有香气的花。你满腹才气，却无法施展出来。这不正象一朵丢失了让人沁醒的清香，所以我悲。

而此刻，你是否在柳絮交映下，拂 着夕阳的余晖，轻轻地折下那栈桥边上的柳梢。然后，头也不回地踏上你的贬谪之路。

义山的诗仿佛在写你，“曾随东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。”是啊，曾经的欢乐，曾经的荣耀正如这逝去的芳香一样，不再回来。

驿路上，杨柳依依，恰似我的泪，为这一朵没有香韵的鲜花。

也许你曾经低沉过。也许你曾经灰心丧气，甚至丧失了对生活的信心。但，这一切都不会长久的。

也许，你并不适合官场的生活，因为你不是那香气乱人心的牡丹。你有你自己的路，自己的歌，自己的风景。

是的，一朵好花永远不会用香气来评价自己的。

于是，你日与其徒上高山，穷回溪，为的是找到自己的价值，花的风骨。

当你登西山，高咏：“悠悠乎，与颢气俱，而莫得其涯”“洋洋乎，与造物者游，而不知其所穷。”

当你临小石潭，默念：“水犹清冽，全石以为底。”

当你高呼：“更千百年不得一售其技，是故劳而无用，神者倘不如是，则其果无乎？”

那时，我就在想，每一朵花自有自己的风采。

什么“花自飘零，水自流”只属于李清照这样的小女子。

什么“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强了还无味”只在柳永的多愁善感中。

什么“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”只有李后主吟唱。

而柳宗元，你自有自己的风骨，不需要香气点缀。

所以我喜，为花的风骨，花的美。

是的，当你施施而行，漫漫而游的背影消逝在时空的轨道；当柳州柳刺史种柳柳江边的身影模糊在历史的痕迹之中，那驿路中的杨柳拂动，洋洋洒洒落了一地泪。

而那柳馆仍在，千株柳依然拂天。

我又望见你，一朵颇有风骨的鲜花，一个让我亦悲亦喜的柳宗元。

只见你消失在依依杨柳中。（740字，差一行满格子，54分）

花的暗香

花的世界，缤纷多彩。

牡丹，花只富贵者也；菊，花之隐逸者也；莲，花之君子者。许多花都有香气，仅因为这点优势，吸引了路人匆忙的脚步，拾下身子，将鼻尖亲吻着花的面颊，感受着花的香气带来的种种“便引诗情到碧霄”的幻想。 

但，我独爱淡雅的花，因为，花的暗香。

暗，淡也。淡，是一至美的境界，它虽然不热烈，不繁华，不漂亮，却朴素、真实、长久，像花。淡泊，是谢绝繁华，回归简朴生活的情趣；是摆脱束缚，逍遥舒展的美好境界；是淡化了物欲后对认识更加热爱的追求。苏轼似花，淡也。他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，用“天生我材必有用”般的豪迈，写意出“一蓑烟雨任平生”的潇洒淡定。“也无风雨也无情”的日子，他泛舟江上，眺万顷碧波，将“蝇头微利，蜗角虚名”演绎成“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
暗，美也。何谓美？柳浪闻莺，烟涛滚滚，是自然美；诗词歌赋，琴棋书画，是艺术美；兴利除弊，忧国忧民，是人性美。花的美，不在乎它向人们显露的那一面，而在于它所不能向人们显露的那一面。宫廷之上，杨贵妃磨墨，高力士脱靴，极富豪华奢侈的美。但，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”的奇观更胜于宫廷。然，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信是人格的更高升华。岳阳楼上徘徊，回首历史，对比今天，范仲淹高吟“不以物喜，不以己悲”，怨自己心有余而力不足，高呼“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此种美，亦不如花？

暗，香也。莲的香，在于“出于污泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。人的香，在于回归故土。漂泊中满身的怠倦，怠倦中满含的辛酸，辛酸中无限的痛苦，痛苦中微弱的希望，杜甫吟出了“露从今夜白，月是故乡明”，舒兰端着一杯乡色酒而叹“你满，乡愁也满”，席慕容感叹“乡愁是一棵没有年轮的树”。国民党元老于佑任在临终词上写到“葬我于高山上兮，望我故乡，不见故乡，永不能忘。”花，植于泥土，花，谢于泥土，“落红不是无情物”，故乡的云，归来的游子。

花似人，人似花。花的暗香源于灵魂深处的反省。花的暗香，让我们品味淡的雅，美的绝，香的妙。品味花香，品味人生。品味花的暗香，体验人生的另一番绝境。

情系绿珠

是谁，让归雁在尘土漫天时依旧忘返。

是谁，让鱼群在河水结冰时依旧打转。

是谁，让多情浪子在与你见面后，远离烟花女子，对你痴情一生。

这些都是你，绿珠！虽然后人未能目睹你的绝世容貌，但是你已经用你那清澈如绿珠的品德，为你自己绘出一幅令人叹绝的名画。

在交趾城中，在这个大中国最荒凉的西南角，并没有什么能阻止你的气质远播。你本可以凭着自己闭月羞花的容貌，登上普天女子渴望的皇后宝座，但你没有。你只求在这个动荡的年代，找到一个真心爱自己的人，哪怕每日粗茶淡饭你也愿意。

不求名利的你，终于等到一生的至爱——石崇。他是一个小官，即使他多么会敛财，也敌不过王侯将相。他天生多情，经常寻花问柳，家中妻妾成群。可你不介意，你看中的是他的才华和真心，于是你收下明珠，离开故土随他而去。

别人笑你傻，笑你呆：这样一个多情浪子难道不会负你？但石崇对你一直呵护备至，让你倍感欣慰。他不再去逛窑子， 将原先强迫养在家中的女子，全部放她们回家。对绿珠百依百顺的石崇，已经不再是当时的花花公子了。

但官场的复杂把他们之间感情破坏了。

朝中权贵对绿珠暗生歹意，命令石崇献上绿珠。石崇抗命不从。后来又派来爪牙一而再再而三地来逼迫石崇，石崇高迫于无奈，命十位绝色的妻妾出来，让爪牙们从中挑选。爪牙们说非要绿珠不可。石崇破口大骂：“我的爱妻只属于我一人，那狗东西哪里配得上！你们通通给我滚！”众爪牙灰溜溜地逃走了。

你知道后，又惊又喜。石崇心情不好，于是你带他上高楼，为他抚琴，为他倒酒。石崇喝了很多，也对你说了很多话。每一句话你至今仍记在心里，不是吗？
但那些狗腿子突然带着官兵冲上楼来，扬言要杀了石崇。石崇已经醉得站不起来，只能苦笑着对你说了一句：“是你害死了我。”

是的，在你眼里，是你害死了爱郎。万分自责的你抱着夫君痛苦一阵后，竟从高楼上狠狠地跳下……

绿珠啊绿珠，我终于明白为何古今多少美女单单只有你能让你的事迹完整地流传下来。是你那香远益清的品质，让你成为古今最让人痴迷的女子，不是吗？你的美早不局限于你的外表，而是在你的品行，不是吗？

情系绿珠，你就是那朵独自盛开，不香却美丽的杜鹃花。天地鉴绿珠，传名岂凭客？（878字，满格子，54分）

鲜花何必是香花

茉莉没有娇艳的花朵，但有沁人心脾的芳香；杜鹃没有诱人的香气，但有鲜艳绚丽的颜色。人生万物，本无完美可言，我们又何必一定要追求完美呢？

不要被完美所伤害。吾生须臾而长江无穷，天地如沧海，而吾生只一粟耳。然而苏轼却以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”宽慰了多少古往今来骚人思士追求完美而不得的伤感之情，也宽慰了一生浮沉的他。身似不系之舟，从黄州到惠州……在黄州的土地上，他放开尘俗，收获了整个赤壁。假若他追求完美，又怎么会有他的豪迈之气，怎会有他的千古诗文？

不完美也许也正是美丽的原因。维纳斯的美丽让世人震撼，然而每一个人都知道维纳斯是断臂的。古希腊那飞翔的女神，飘逸自然，然而我们却看到她是无首神像。没有人会因为维纳斯的手臂残缺而否认她的美；也没有人因为女神没有头部而失去飘逸的美丽。相反，正是她们的不完美成就了她们的美丽，使得她们永远地成为美丽的代言人。不完美是一种美丽的震撼。

不完美也许正是成功的阶梯。假如不是因为蒸汽机的不完美。瓦特就不会去改良它；假如不是刚发明的计算机笨重而不实用，就不会有一代代新计算机的产生。假如不是计算机软件的不成熟，就不会有比尔盖茨事业的成功。所以从这方面讲，是不完美促成了成功，造就了辉煌。

所以，不完美也许正是上天的垂怜。李白被玄宗召入宫中，却终被赐金放还。不完美的仕途使他放任山水，使他的谪仙之资得以充分地施展。霍金因病全身瘫痪，命运不是完美，甚至不幸的。然而他却在宇宙间自由翱翔，成为继爱因斯坦后的微观物理学的领军人。

古人云：“金无足赤”，他们看到了这个世界是不完美的。但是，世界万物依旧在不完美中创造了美丽与辉煌。因此，在万紫千红的花丛中，我们又何必强求每一朵鲜花都是香花呢？（710字，到800字格式，53分）

花不一定香

李清照说：“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。”爱的是桂花的清香怡人。刘禹锡言：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”恋的是牡丹的艳丽红火。而更有甚者直抒情意：“予独爱莲之出淤污泥而不染，濯清莲而不妖”，羡的是荷花的高洁大方……于是，每种花都有自己独特的一面，谁说“花都应该香！”？
花不一定要香，但它总有令人欣赏的一面。正如杜鹃的不香却好看，就是它能够满足人们视觉美感的享受，即使隔得再远，也能感觉到它美妙的体形，这时那些香的花还能受到谁的青睐呢？毕竟咫尺的天南地北已经抹灭了仅残留的余香。
花不一定要香，正如成功的人不一定没有缺陷。相反地，成功的人往往是利用自己的缺陷转化为优势，将自己的失意变为动力，在只惆怅心情中总结过往的错误。有了缺陷，张继吟咏千古绝唱，“月落乌啼霜满天”的名句从此在诗魂中占了一席之地；有了缺陷，“孟母三迁”的佳话永留人间。因为缺陷，独具慧眼的人懂得完善自己，用汗水试图将缺陷连根拔起；所以成功的人是因为他们不自居自傲，能于不足之中自立，没有沉沦于“成功之人应是没有缺陷，甚至是完美”的谎话中。倘若小孩因为花不香而否认杜鹃是花，那是因为他已经迷陷于“花都应该香”的谬论中了。所以，花不一定要香，成功的人是必有缺陷的！（本段的一些观点有牵强之味）

花不一定要香，正如英雄不一定都落得好下场。往往英雄迟暮更为多数。夫英雄者，上顶天无惧，下立地而铿锵，摘星揽月，临茫茫沧海，顾莽莽平原，拯苍生于水火，赴灵台之慷慨。然而，谁辗转小重山，恨不能一马平川，逝去“笑谈渴饮匈奴血”的豪放，只因为十二道金牌如同十二座大山狠狠地压在身上；谁又在夜间天问，在“举世皆醉我独醒”的感慨与无奈中一头扎进汨罗江，从此只留灵魂于人间；谁又惆怅“心在天山，身老沧州”的人老身退的愤慨。难道，这些都不是英雄？不，只因花不一定香，英雄也叹无奈。

谁言花都香，吾爱之然后淳；谁言成功在圣贤，吾识之而后成；谁言英雄必于功，吾知之而后是……（808字，51分）

审视的目光看生活

赏花的爷孙俩，爷爷是智者，因为，他以智者的眼光向小孙子说明，世间没有统一的事物。

花有千姿百态，有貌美者，有香美者。如陆游眼中之梅花：“驿外断桥边，寂寞开无主……只有香如故。”以香胜；又周敦颐认为“牡丹，花之富贵者”，乃以貌胜。我们又何必能单凭众多花有花香就裁定是花就香呢？

其实并非独花如是，推诸于人于事于物，尽皆如此。在古典音乐优雅高尚的韵律中，现代流行的电子摇滚乐腾空而出，于是有人慨叹：“贝多芬去了，瓦格纳去了，舒伯特去了，怎么就出来什么猫王，什么麦当娜？”其实音乐作为一种美感艺术，就为了使听者心醉，你不喜欢流行乐就算了，但不能过分贬低它，因为它也必须从传统中蜕变，它也是音乐的一种。

批判音乐的人大多数为成人，他们的调控力还行，因此尚不大容易走极端，但对于我们青少年，情况又不同了。就如对待文化，很多人喜欢韩寒郭敬明，因为他们能使我们或哈哈大笑或伤心落泪，而且一看就懂，这就好比我们很多人品诗品词，有大部分同学一读辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”就意气大发，赞不绝口。辛词固然是“词中之龙”，豪气直冲云霄，可词论家陈延焯亦指出此词锋芒太露，剑拔弩张，反而不及他的“红莲相依深如怨，白鸟无言定自愁”，又“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，信笔写去，格调自苍劲，不必剑拔弩张，洞穿过七札，斯为绝技。这一完全不同的对比来源于我们对事物看法趋向一体化， 似乎我们在课堂上教的是什么，那么就成了既定事实，就认为这已成定音，无须辨证，因此事后就不假思索，这恰恰是对待学习，特别是语文所不可持之的谬误。也许是兴趣所致，可这确实造成一些同学在语文程度上的远地踏步。可见，对待不同的事物，我们不可也不该拿一种标准化的目光去对待，要动动脑筋，从辨证的角度去理解。 

从这个角度出发去面对生活、学业以及身边的一切，那我们才能有长足的发展，就似我们的民族文化，我们责备君主时代的黑暗，但钱穆先生亦说：“历史没有错，错的是我们不肯面对历史”。我们唯有以不同的角度去反思再达到正确的认识，那样我们才能发展。

所以，我们不能再被花花绿绿的世界表象迷惑着，我们要抛弃那些错误的统一观念，以正确的态度去审视事物，做到能“独善其身”，若可“兼济天下”，那自然是莫大功劳了。（918字，51分）